Autor: Ramiro Sánchez Navarro

La conquista del reino chachapuya había resultado crudelísima y en extremo sangrienta por la porfiada resistencia de sus heroicos defensores frente a la formidable arremetida del ejército invasor incaico. Túpac Yupanqui había tomado la firme determinación de no dar marcha atrás en la empresa conquistadora.

El saldo de aquella guerra aciaga y fratricida estaba a la vista: montones de cadáveres yacían regados por doquier. Innumerables heridos de ambos bandos, se quejaban de su desdicha y clamaban ayuda.

Los sitiados chachapuyas sabían de antemano, que la suerte la tenían echada ante el peligro inminente de la invasión de los orejones cusqueños, porque para ese entonces no contarían con más ayuda y auxilio que el de sus propias fuerzas. El ejército imperial incaico, en su arrollador avance, había subyugado a muchos pueblos del norte, los cuales pasaron a formar parte de la región incaica del Chinchaysuyo.

Aunque en franco retroceso, allí estaban los bravos chachapuyas combatiendo, exhibiendo sus menguadas y raleadas fuerzas.

En cambio, los más sensatos optan por la rendición y éstos son también los más maduros, de más edad, que han sacado provechosas enseñanzas de los avatares de la vida. Estaban convencidos que una guerra así sólo les traería la total destrucción.

Tras largos meses de lucha sangrienta, la guerra concluyó con el total sometimiento de los chachapuyas, quienes se habían hecho fuertes en la ciudad - fortaleza de Kuélap, la cual fue tomada al asalto por el ejército incaico.

Para Túpac Inca Yupanqui, aquella victoria era el resultado de una homérica proeza. En esa bravía región, el avance de su ejército tornóse sumamente penoso a causa de los abruptos caminos, con profundos abismos; el bloqueo de los pasos estrechos en los ríspidos desfiladeros, así como a las muchas fortalezas erigidas en sitios estratégicos y fuertes, desde donde se podía otear al enemigo.

Fueron numerosos los soldados incaicos que encontraron espantosa y horrible muerte al ser arrollados y arrojados hacía los tenebrosos abismos por súbitas galgadas de piedras y de igual modo cuando se desguindaban desde elevados precipicios, debido a la fragilidad de los suelos por las torrenciales lluvias, que los convertían en resbaladizos jabones.

Inca Rípac, el príncipe guerrero, de la mirada dulce y apacible, con su corta carrera militar había sobrellevado la dura campaña al lado de su poderoso padre, el Inca Túpac Yupanqui.

Tratando de disipar sus sombras de amargura y de pesar, pidió a sus ayudantes que lo llevaran en andas hacía uno de los cerros circundantes. Estando en la cima de uno de ellos, les pidió que lo dejaran sólo en compañía de su perro Illapa. A partir de aquel día, pasaba las horas en la cima del vistoso mirador, del Urcu pawana. El amplio y atractivo panorama, expresión típica de una naturaleza virgen y salvaje, le produjeron toda una gama de nuevas emociones, y sensaciones que en contínuas oleadas se fueron agolpando en su recio pecho. Eran días de sol radiante, esplendoroso, y reverberante, bajo un cielo profundamente azulado, salpicado de una que otra nívea nubecilla; cual blancos vellones de lana de llama, moteaban la opalina bóveda.

A lo lejos, muy a lo lejos, sobre unos elevados picachos, muchas aves de rapiña: buitres y gallinazos remontaban las alturas describiendo círculos concéntricos. Alargaban de contínuo los desnudos cuellos, como tratando de descubrir a sus presas, las cuales no eran otras que los cadáveres insepultos de quienes habían sucumbido en la batalla de Kuélap.

El aspecto imponente, hierático, a la vez sombrío de esas inhóspitas montañas le sobrecogieron de un repentino y vago temor, pero al mismo tiempo de un venerable respeto. Eran sin duda, aquellos extraños parajes, la segura morada de los temibles dioses, como el cóndor o wamani de las altas cumbres, considerado el soberano de las elevadas montañas y de los lagos, de aguas iridiscentes y espejeantes.

La sierra chachapuya indudablemente era una tierra de grandes contrastes. En épocas de lluvias ofrecía cuadros verdaderamente dantescos, aterradores. Y todo el ejército imperial incaico, era testigo de ello. Lo había experimentado en carne propia. El período invernal era particularmente crudo. La atmósfera se cargaba de enormes cúmulos de electricidad, que en forma brusca e inesperada se descargaba con sordos rumores y cuya magnitud alcanzaba la grandiosidad de los cataclismos y de los vientos huracanados, dando lugar a que los ánimos, hasta de los más templados y valerosos guerreros, se vieran de pronto invadidos por el temor y el espanto. En tales circunstancias, la visión del agreste paisaje no podía ser peor. Los expedicionarios pasaron noches oscuras y lóbregas, con lluvias incesantes y en medio de infernales rayos y truenos, intermitentes.

En esos inhóspitos y desolados parajes, Inca Rípac, y sus hombres, en forma ineludible, habían soportado aquellas fuertes y copiosas lluvias, con esos broncos estruendos, que semejaban algunas veces galgadas de piedras rodando por las escabrosas pendientes, y en otras, la violenta erupción de un volcán. Arriba, en el tenebroso y oscuro firmamento, el rayo describía zig-zags, acompañado siempre de un sordo y descomunal trueno, que también guardaba semejanza con el tropel de una desbocada manada de guanacos y vicuñas, cuyas hirsutas melenas eran agitadas por los vendavales, que mantenían activa presencia en las temporadas de verano e invierno.

Allí, su corazón de guerrero, comenzó a latir con más fuerza que nunca y de un modo extraño, no ante un pronto y esperado combate, sino ante la hermosura de sus nativas mujeres. Se distinguían por sus cuerpos esbeltos y senos protuberantes, carnosos labios y fornidos como musculosos miembros, y además por sus delicadas y suaves pieles blanquecinas y ambarinas.

Su padre, el sapainca, Túpac Yupanqui, subyugado por la belleza de aquellas regnícolas, no había vacilado en tomar como concubina a una de ellas, matrona de Cassamarquilla, a la que llamó Chunca Palla, hija predilecta del curaca Chiguala. Mujer hermosa y de carácter enérgico y audaz, gozaba de buenos atributos físicos. Otras, como ella, se desposaron igualmente con la gran mayoría de los guerreros incaicos. De este modo, la suerte de muchas féminas, de aquella comarca fiera y salvaje, pasó a ligarse con el destino de los invasores quechuas. Asimismo, un buen grupo de mujeres vírgenes, adolescentes aún, por la expresa voluntad del Inca fueron destinadas a los acllahuasis del Cusco y a la capital del reino chachapuya, que en fecha reciente se había fundado con el nombre de Cochapampa.

El haber caído gravemente herido en la sitiada fortaleza de Kuélap, con el consiguiente obligado reposo, había dado lugar al retraimiento de su espíritu. La soledad y el retiro eran los seguros refugios para su alma herida por las viscisitudes de la vida. Inca Rípac vivía de los recuerdos. Como nunca, su alma conturbada por lacerantes evocaciones anhelaba, ahora sí, el amor de una seductora chachapuya. Por eso, la subida a la cúspide del cerro tenía como propósito acariciar el más bello sueño el de un idilio a corto plazo, el cual sin duda lo reconfortaría cual bálsamo reparador, en medio de la nostalgia y de la contemplación del paisaje arrobador. El príncipe cusqueño se sumergía en un mar de frescas reminiscencias. En un primer plano de su afiebrada y exaltada imaginación surgía el coloso río Marañón o Jatun Mayo, con sus aguas discurriendo por el fondo de la gran quebrada, ora tranquilas, ora furiosas y raudas, formando trágicos remolinos.

Inca Rípac optó por la ruta que se abría paralela a la del Pajatén, la cual semejaba el gigantesco lomo de un dinosaurio. Por allí enfiló lo más graneado del ejército imperial bajo la suprema jefatura de su padre, el sapa Inca. Era este camino, precisamente, el que le llenaba la mente y el corazón de amargos y dolorosos recuerdos, debido a la gran resistencia de los lugareños, que se tradujo en cuantiosas bajas a sus huestes. Por esta ruta se alzaba majestuosa la llamada Conga de Ulila, un espléndido mirador de toda la región.

Para Inca Rípac significó una terrible decepción saber que por órdenes de su padre se había prescindido de los valiosos servicios del cuerpo de enfermeras chachapuyas.

Su padre las había dado de baja cuando, él, aún se hallaba en estado de convalecencia. El pérfido Dios del amor, Cupido, le había lanzado sus dardos amorosos, seductores pero al mismo tiempo torturantes. El príncipe cusqueño se encontraba perdidamente enamorado de aquella mujer chachapuya, que rezumaba gracia por todos los poros, con gran derroche de belleza y juventud, que ahora sólo le causaban tristezas y aflicciones inefables.

Se había enamorado en secreto y no podía ser de otro modo porque las leyes sociales de la época no permitían la unión marital de cónyuges provenientes de estratos sociales opuestos y tan marcados. Pero el amor, ciego e ignorante de las barreras sociales, intentaba unir a un hombre de la realeza cusqueña con una mujer salida del pueblo chachapuya.

Valiéndose de la complicidad de algunos chasquis, Inca Rípac se dió maña para averiguar el paradero de la mujer amada. Con varios pretextos, que ocultaban los verdaderos motivos e intenciones, fue buscada por los principales pueblos del reino como Tulipe, Manco, Pausamarca, Lucanas, Suta, en el propio Kuélap. También en Llámac, Chíbul, Chuquibamba, Timpuy, Ampuy, Tácac, Uchucmarca, Cajamarquilla, Condormarca y Pías. Aquel denodado esfuerzo había resultado vano ¡Nadie daba cuenta de su paradero!. Frente a esta esquiva realidad, el joven orejón, quedó perplejo. Un mar de conjeturas martillaron su mente. Aventurándose un poco, pensó en la posibilidad de que su padre la hubiera trasladado al Cusco, junto con el resto de sus compañeras, en calidad de mitmas. Con fines políticos, por aquellos tiempos, pueblos enteros eran trasladados de un lugar a otro. Muchos hombres y mujeres del reino chachapuya fueron enviados a la capital del imperio, al Cusco; en compensación, numerosas colonias de Huancas y Collas arribaron a la comarca, para instalarse en diferentes puntos de la región subyugada, como una forma de compensar la pérdida de sus pobladores a causa de la guerra, y de doblegar la rebeldía de aquellos regnícolas, cuyo sometimiento y pacificación le habían costado muchos dolores de cabeza al inca. Pero también dicha medida política debíase al deseo de homogenizar y unificar el imperio en los campos socio-económicos, políticos y culturales. Tras la derrota de los Chachapuyas, el Inca había decidido edificar la capital de la nueva provincia del Tahuantinsuyo. Con tal fin eligió la hermosa altiplanicie de Cochapampa, que gozaba de buen clima, pródigas tierras y aguas cristalinas, como aquellas que discurrían por los cauces del Challwa Cancha. Y por los canales subterráneos del pueblo. Con este motivo Túpac Yupanqui mandó reclutar mucha gente de todo el reino. La Jatun Llacta de Cochapampa, poco a poco, fue adquiriendo perfil propio. Suntuosos edificios de cantería labrada comenzaron a levantarse. Entre estas piezas arquitectónicas figuraban el templo solar, el acllahuasi, el tambo y muchos almacenes estatales y eclesiásticos, también grandes estanques de piedra para servir de criadero de peces.

Era de ver para creer! La flamante ciudad lucía hermosa, exhibiendo edificios de alta calidad y estructura. Había sido concebida a imagen y semejanza del Cusco y solamente Písac y Ollantaytambo podían rivalizar con ella en belleza de líneas y solidez de muros. Dentro y fuera de sus flamantes paredes de piedra, la vida de más de tres mil almas comenzaba a bullir. La bella urbe, tenía un inconfundible aire cosmopolita; compartiendo un común destino, convivían chimúes, casamarcas, huancas, collas y kichuas.

Los días pasaban lentos e inexorables, motivando a que el joven príncipe se mostraba como un hombre amargado y además abúlico. Aquella tendencia hacia la soledad y el retiro no se había disipado. Por el contrario, le acompañaba con particular persistencia. En tal estado de ánimo, sólo admitía la compañía de su perro Illapa. Con él que pasaba largas horas sobre la cima del cerro Achil. Arriba, sobre la enhiesta cumbre, su espíritu dejaba la humana envoltura y volando en pensamiento acaparaba la seductora imagen de la inubicable joven chachapuya. Tal obsesión por el ser amado lo hacían prácticamente sentir como ausente del resto de los mortales.

Esta anómala situación en la vida del príncipe, con el paso de los días adquirido visos de notoriedad y hasta de preocupación colectiva. Su padre el Inca, pensando en una nueva campaña bélica, comenzó asimismo a mostrarse inquieto por la salud del hijo guerrero.

La gente que conocía al noble orejón no dejaba de inquietarse y de formularse la pregunta:

"-¿Qué le estará pasando?-" y esta interrogante quedaba sin respuesta, flotando en el ambiente como un velado misterio. El común de la gente tampoco hallaba explicación.

En un gesto que desconcertó al atribulado orejón, Illapa, luego de ladrarlo en actitud amenazante, fue al encuentro del desconocido meneándole la cola alegremente, pegando saltitos a su alrededor como si se tratara de un viejo conocido suyo.

El extraño, sin inmutarse, siguió caminando, avanzando en dirección al príncipe. Al cabo de algunos instantes le dijo:

- Perdona, hermano príncipe, que haya venido a perturbar tu tranquilidad, pero si he tomado esta decisión es porque quiero ayudarte. Sé que una gran pena te está consumiendo por dentro. Sé perfectamente lo que es tener el alma entristecida, deprimida y apesadumbrada. Todos en algún momento de nuestras vidas hemos pasado por esos trances.

Un breve intervalo de silencio medió entre esos dos personajes de largas y negras cabelleras, curtidas teces y edades contrastantes.

- Pero antes de decirte en qué consistirá mi ayuda, permíteme presentarme, soy Taluchi Coploana y yo vengo desde un valle que está situado tras de aquellos cerros.

- En la semana que llevo por estos lares, obedeciendo las órdenes de tu señor padre, he podido darme cuenta de tu conmovedor estado de ánimo, por eso no he dudado en venir hasta aquí, a tu presencia.

- ¡Gracias, hermano Taluchi Coploana! Agradezco tus buenos deseos, más mi pena es tan grande que difícilmente tú me podrías consolar.

- Te diré, noble príncipe, en honor a la verdad, que tras aquellos cerros, que te los vuelvo a señalar, hay igualmente una joven mujer llamada Nunkaim que vive muy triste y siempre habla de un valeroso jefe incaico, a quien ella cuidó en su lecho de enfermo. Nos contaba que cuando él apenas se hallaba en estado convaleciente, su padre, el Inca, prescindió de sus servicios y del resto de mujeres chachapuyas. Dice también que como premio y recompensa de sus valiosos servicios, en vez de mandarlas como mitimaes a extraños y lejanos lugares, prefirió reintegrarlas a sus respectivos ayllus.

Taluchi Coploana, por unos instantes, tragó saliva y reflexionó, para agregar:

- Tengo la plena seguridad que ese príncipe de quien habla tanto, con mucho calor y muy bien, eres tú!

Ambos volvieron a sumirse en un conmovedor mutismo.

Meditaban. Inca Rípac, retomando el hilo de la palabra, añadió:

- Comprendo que ella nunca podría venir hacía mi por obvias razones - hablaba el príncipe con mucho sentimiento y con seguridad pensaba en el abismo social existente entre él y ella:-Tampoco podrá declararme su amor. En consecuencia, yo iré en busca de ella. Gracias buen hombre, te doy mis gracias de todo corazón. Que nuestros dioses premien tus buenas acciones.

De un momento a otro, Inca Rípac se sintió revitalizado con muchos deseos de volver a una vida pletórica de grandes acciones; pero, eso si, al lado de la mujer amada. Es decir de Nunkaím.

Taluchi Coploana, con la satisfacción de saberse un hombre útil, se alejó del príncipe, tras despedirse amablemente y desde aquella vez nunca más se volvieron a ver. Sin embargo, el noble orejón siempre le guardaba un gran sentimiento de gratitud, que perduró hasta el último momento de su violenta y gloriosa muerte.

Después de darle vueltas y más vueltas al complicado asunto, viendo todas sus aristas, creyó encontrar al fin la idea salvadora, la cual surgía como un destello de luz en medio de la más tenebrosa oscuridad.

Una mañana, muy de madrugada, en los momentos precisos en que el Inca permanecía sólo, en su flamante palacio, entregado a sus habituales meditaciones, recibió la inesperada visita de su valeroso hijo, quien llegaba en compañía de su fiel amigo Illapa. El Inca se sorprendió mucho de verlo ingresar. Pues, aunque se trataba de dos personajes afines como son padre e hijo, sin embargo, era muy cierto que pocas veces se habían reunido a solas para tratar sobre cuestiones personales o asuntos de familia. Problemas múltiples relacionados con la guerra y con la administración de las nuevas comarcas conquistadas, absorbían el tiempo de ambos.

- ¿Qué te trae por acá, hijo?- exclamó el Inca a modo de saludo, al tiempo que se incorporaba, dejando su trono, y con un ademán muy suyo, le ponía la mano derecha sobre el hombro respectivo.

Después de las duras campañas, de las marchas forzadas, amén del intenso y agotador esfuerzo, mi cuerpo y mi espíritu se encuentran muy fatigados. A estas alturas, me caería muy bien dedicarme al pastoreo de nuestras llamas, seré un llamamichik. Me gustaría perderme una buena temporada con mi rebaño por los cerros y laderas de este reino, que tanto me ha impresionado. Esto es lo que más anhelo. Yo buscaría un lugar ideal para pastar. Tengo seguridad que aquí hay igualmente parajes muy similares a mi querida Chitapampa, al que yo añoro, porque allí solía pasar los días cuidando de nuestros hatos. No vacilaría en bautizar con el hermoso nombre de Chitapampa el sitio que me parezca apropiado.

El descanso que hoy te pido, buen padre, me servirá para cuidar mejor de nuestras llamas, que actualmente se encuentran muy menguadas en su número debido a las muchas ofrendas que tributamos a nuestros dioses tutelares luego de nuestra magnífica victoria en Kuélap.

¡Cuántas llamas mandamos al sacrificio! Ellas yacen dentro de aquel formidable bastión, último baluarte enemigo, en donde nuestros heroicos combatientes se cubrieron de gloria y se inmolaron.

Inca Rípac terminó de hablar con la exaltación y la emoción propias de su juventud. Era un hombre de convicciones y pasiones muy fuertes. Su padre, el Inca, que hasta aquellos momentos se había limitado a escucharlo con la atención debida, rompió con su silencio:

- Si padre, te juro que regresaré de inmediato de cualquier parte que yo me encuentre.- Y fue así como el noble guerrero se alejó del lado de su padre por una buena temporada.

Cierto día, en horas de la mañana, Inca Rípac hizo su aparición por la Conga de Saucha. Hacía su arribo al idílico valle, al cual no vaciló en bautizarlo con el nombre de Chitapampa; cómodamente sentado en el anda dorada, la que descansaba sobre los fornidos hombros de seis indios cusqueños. Además le acompañaba una pequeña corte, cuyos integrantes no pasaban de una docena. Delante de su séquito, a una prudencial distancia, transitaban los nuevos senderos una veintena de llamas, conducidas por un llamamichick y el perro Illapa.

El noble orejón no podía caber en si de contento. Con una alegría desbordante procedió a bajarse del anda. Abrió los brazos hercúleos, extendiéndolos como las alas de una ave de presa. Daba la impresión de querer abrazarlos a todos al mismo tiempo. De este modo, expresaba su agradecimiento por el recibimiento apoteósico que el pueblo chachapuya, de aquel hospitalario lugar, le tributaba.

- Hermanos chachapuyas - dijo el recién llegado y al instante el murmullo de voces quedó silenciado.- yo he venido hasta estos lares en busca de un poco de reposo para mi fatigado espíritu, harto de guerras. Queridos chachapuyas, no hay cosa más hermosa, que llevar una vida tranquila y sosegada, por este hermoso lugar que invita al descanso y a la reflexión. Por otro lado, hermanos aquí presentes, debo confesarme ante ustedes. Desde hace algunas semanas atrás mi corazón, atormentado por las guerras, ha comenzado a latir con fuerza por el amor de una mujer, que es de vuestra nación, y que por fortuna vive en este acogedor valle, al que yo he dado en llamarlo Chitapampa en memoria del mío, que existe allá, en el Cusco.

El orador cesó de hablar por breves momentos. Su acuciosa mirada la posó varias veces en el tumulto, que se hallaba pendiente de sus palabras:

La ya numerosa concurrencia se quedó, por algunos momentos en suspenso, intercambiando miradas inquisitivas. Los hombres vanamente se esforzaban por descubrir a la elegida. Pues, ninguna de las jóvenes casaderas dábase por aludida. Una gran expectativa comenzó a reinar entre la concurrencia, la que no estaba exenta del suspenso. Repentinamente, del fondo de aquel grupo humano se fue abriendo paso una mujer, ricamente ataviada.

¡Era nada menos que Nunkaim! con pasos decididos fue avanzando por entre la compacta multitud que con tanta solicitud le fue franqueando el paso hacia el lugar en que se encontraba el joven guerrero, rodeado de su corte.

-¡Inca Rípac! Soy yo a quien tu buscabas. Fuí yo una de aquellas mujeres que por expreso mandato de tu señor padre me encargué de velar por tí cuando yacías grave y enfermo. Hoy ¡Oh noble príncipe! me tienes nuevamente a tus órdenes. Dispón de mi para lo que te fuera menester.

Alegres y festivas comenzaron a sonar las tonadas, con las que el ambiente se vió súbitamente saturado. Bajo los efluvios de la chicha, la gente se mostraba animosa y alegre. Y por cierto no faltaron quienes pidieran a gritos, que la joven pareja saliera al ruedo a danzar una alegre y al mismo tiempo conmovedora cashua.

El joven amante había pasado algunos meses al lado de su compañera, y de paso compartiendo la vida que llevaban los hombres de Chitapampa. Su carácter alegre y jovial, amén de sus graciosas ocurrencias bastaron para granjearse el corazón de aquellas gentes de vida sencilla y laboriosa; que construían sus moradas en las laderas y cimas de los cerros para protegerse mejor de sus enemigos y de los flagelos de la naturaleza. Cuando estas chozas o cabañas se erigían en las partes altas de las zonas templadas, donde las fuentes de agua no estaban a la mano, solían entonces descender hasta las profundas quebradas de los valles, con el único fin de recoger el líquido vital en grandes urpos; con cuyos recipientes, cargados a la espalda, retornaban a sus moradas, ascendiendo por cuestas tan subidas y derechas como una pared hecha a plomaba, causando el asombro y la admiración de otras naciones avecindadas en la costa y en la sierra.

Como hombre de guerra, Inca Rípac gustaba de la caza; la cual era para él una saludable diversión. En compañía de varios guerreros de la zona incursionaba en las intrincadas florestas de Lanchihuayco, Llibán y Sara Sara, las cuales servían de habitat a todo tipo de animales, pero sobre todo a pumas, osos, venados y zorros. Para dichos menesteres se premunían con todo tipo de armas: macanas, arcos, warakas, porras, hachas, lanzas, pucunas y boleadoras. Acostumbrado, como estaba, a correr tras los enemigos en fuga, no vacilaba en hacer lo propio con los asustadizos venados; que, todas las tardes descendían de los matorrales y laderas hacia las quebradas, con el propósito de aplacar la sed en los riachuelos.

Después de varios meses de estancia en el valle de Chitapampa, Inca Rípac recibía por fin la visita de un chasqui, mensajero real de su padre, el sapainca. Le traía el recado del autor de su vida. Le pedía su inmediato retorno a la jatun llacta de Cochapampa. El chasqui le informó que el ejército imperial, por decisión del Inca, pronto entraría en campaña. Esta vez para someter a las numerosas tribus que habitaban en la región norte del Chinchaysuyo, entre las que figuraban los bravos cañaris, huancavilcas, caras, quitus, caranquis y pastos.

La sorpresiva visita del mensajero real, con su inesperada noticia, le había caído como un baldazo de agua helada. Una lucha sorda y titánica se desencadenó en su fuero interno. Tentado estuvo en desacatar la orden de su padre; pero, comprendió que tamaña desobediencia, con toda seguridad, le llegaría a costar la vida, porque en el Tahuantinsuyo no había lugar para quienes osaban infringir sus leyes o bien los mandatos del Inca, que eran la misma cosa, al final de cuentas. Las sanciones eran drásticas y se castigaban con severidad ejemplar, tanto así que, hasta los hermanos de su abuelo Pachacútec, llamados Cápac Yupanqui, Huayna Yupanqui habían encontrado la muerte al desacatar la orden real. Por lo menos, eso es lo que siempre oyó decir. Por otra parte, el propio Inca Rípac le había empeñado su palabra de honor. Y como dicen, lo prometido es deuda, estaba obligado a cumplir. Sin dudas ni murmuraciones debía emprender el inmediato retorno, sin importar el lugar en que se encontrara. Además, así lo demandaba la suprema autoridad, de suerte que el fogoso orejón no podía faltar a su palabra, más aún cuando de por medio estaba el alto concepto del honor y del deber normados por el código jurídico moral del ama quella (no seas ocioso), del ama sua (no robes), y del ama llulla (no mientas).

Con el semblante triste, demudado y la mirada perdida en la hilera de cerros lontanos reanudó aquella suerte de monólogo:

- Confío en que esta próxima campaña no sea muy prolongada. Mi padre ha mandado levantar mucha gente de guerra y siendo así, las nuevas conquistas serán rápidas, eso me dará la posibilidad de retornar a tu lado dentro de algunos meses. Si la suerte nos acompaña, con la venia de nuestros dioses, yo regresaré para vivir contigo, para toda la vida. ¿Qué más puedo pedir?. Sólo la muerte nos podría separar, aún así estoy seguro que nuestras almas se juntarán en el más allá.

Los ojos del guerrero se bañaron en lágrimas. Trabajo le había costado seguir hablando, porque la ñusta se hallaba sumida en un profundo mutismo. No obstante, el joven príncipe, recobrando la serenidad y la calma acotó:

Inca Rípac partía del idílico valle de Chitapampa en compañía de su pequeña corte y de su perro Illapa, el cual iba adelante husmeando el camino. Atrás quedaba el mundo mágico, de dulces ensoñaciones y encantos: la amorosa y tierna Nunkaím y el pequeño hato de llamas, cuyos colores iban del blanco al negro pasando por el marrón.

Embargado por la pena y los recuerdos, el príncipe cusqueño parecía hundirse en el más profundo silencio. Acudía al llamado de su padre prácticamente contra su voluntad.

El tiempo pasó y las noticias que llegaban muy de vez en vez al reino de los chachapuyas eran totalmente favorables a la causa del Inca. Se destacaba el arrojo y la bravura de sus soldados, así como el sometimiento de las belicosas tribus. Las noticias no podían ser más halagadoras. Nunkaím abrigaba la secreta esperanza de reencontrarse pronto con su amado príncipe. El tiempo fue transcurriendo, mas una mañana lluviosa y fría, recibió la visita de un mensajero real. El enviado de Túpac Yupanqui súbitamente apareció en el umbral de la puerta, en circunstancias en que ella y los suyos tomaban desayuno:

- Malas noticias te traigo buena mujer. El príncipe Inca Rípac ha ido a mejor vida, ha muerto en uno de los recios combates librados contra los Caranquis. Los enemigos han pagado muy caro su osadía. ¡Todos han sido pasados a cuchillo!. Ahora en sus cráneos toman chicha los vencedores- tras una breve pausa, el visitante, añadió:

La muerte del joven guerrero fue muy sentida en todo el Tahuantinsuyo. El Inca decretó un mes de duelo, de riguroso luto. El cadáver de Inca Rípac se cubrió con la enseña imperial, la unancha, que llevaba los siete colores del arco iris, al cual llamaban Turu manya o cuichi. Mas, aquella unancha era el símbolo de la fraternal cooperación entre los hombres; ahora flameaba a media asta.

Después de cumplir con el recado, el mensajero real, aquel mismo día retornaba a la jatun llacta de Cochapampa. Mientras tanto, la desdichada Nunkaím permanecía en estado de inconsciencia. Pero, al cabo de algunas horas, había recobrado el conocimiento. Los días fueron pasando y no obstante, la terrible impresión de la trágica muerte, de su muy amado príncipe, seguía reflejado en su rostro pálido y demacrado. Había perdido además varios kilos de peso.

Sus amores con el príncipe cusqueño la habían sacado del oscuro anonimato otorgándole una merecida fama. Muchos curacas del reino, los Apus Tomallaxa, Chuquillaja, Zuta y de otros reinos colindantes como el de Huacrachuco y Casamarca, sabedores de su fin trágico, se hicieron presentes en aquel inolvidable valle de Chitapampa. En memoria de la princesa muerta, Túpac Yupanqui ordenó, 30 días de duelo en todo el reino chachapuya. Los cadáveres momificados de madre e hijo fueron envueltos con el emblema de los siete colores del arco iris, para luego ser depositados en un sarcófago antropomorfo, hecho con lajas de piedra y pegado con arcilla. Por último, fue colocado en su última morada, el cerro Colpacucho, donde ella había pasado momentos gratos e inolvidables. La muerte inesperada de la joven fue muy sentida y no faltaron quienes en su afán de acompañarla en su viaje a la otra vida, del más allá, se suicidaran ahorcándose con sogas de chila o de cabuya.

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GLOSARIO

(1) Bambamarca.- Pueblo y distrito de la provincia de Bolívar, Departamento de La Libertad (3555 mts.) Otro de los pueblos principales del reino chachapuya. Proviene de Pampamarca o "pueblo de la llanura".

(2) Blancas mujeres.-Pedro Cieza de León sostiene: "Son estos indios naturales de Chachapoyas (el nombre de todo el reino) los más blancos y agraciados de todos cuanto yo he visto en las Indias que he andado, y sus mujeres fueron tan hermosas que por sólo su gentileza muchas de ellas merecieron serlo de los Incas y ser llevadas a los templos del Sol; y así vemos hoy día que las indias que han quedado de este linaje son en extremo hermosas, porque son blancas y muchas muy dispuestas" (La Crónica del Perú, 1973, pág. 191).

(3) Cajamarquilla.- Nombre prehispánico con el que se conoció al actual pueblo y distrito de Bolívar, de la provincia del mismo nombre, Departamento de La Libertad (3100 m.) proviene de CASSAMARQUILLA. Inca Garcilaso de la Vega afirma: "En Cassamarquilla hubo mucha pelea por la mucha y muy beliciosa gente que el pueblo tenía, mas pasados algunos reencuentros en que los chachas conocieron la pujanza de los Incas, considerando que la mayor parte de su provincia estaba ya sujeta al Inca (Túpac Yupanqui) tuvieron por bien sujetarse ellos también" (Los Comentarios Reales, 1973, pág. 81).

(4) Cashua.- O cachua, baile alegre y festivo.

(5) Cochabamba.- Caserío o anexo actual del distrito de Chuquibamba, provincia de Chachapoyas, Departamento de Amazonas.

Tras el sometimiento del reino chachapuya, Túpac Yupanqui, en Cochabamba mandó erigir la capital política y administrativa. Allí los Incas construyeron grandes palacios, templos, viviendas; dotaron a la ciudad de agua que hicieron llegar en grandes canales desde "Las Lagunas Misha cucha, y chanchi. Durante la guerra civil, se sabe que fueron los propios chachas, quienes destruyeron la Jatun llacta o pueblo grande, porque albergaba a más de 4 mil almas.

En la actualidad quedan aún algunos restos pétreos de manufactura incaica. Es bueno anotar que esta ciudad o llacta no está consignada en los libros textos de historia oficial. Sin embargo, es el historiador Waldemar Espinoza Soriano, quien la ha rescatado del olvido. En su libro "Los Incas" (1990: 330) pero yerra al ubicarlo en el actual distrito de Leymebamba (Raimipampa).

Sobre el particular, el propio historiador nos habla que "una de las pruebas más fidedignas del espíritu y plan imperial y colonizador de la etnia Inca, que la sindica como un pueblo que conquistaba señoríos y reinos para dominarlos y controlarlos en forma permanente, es su programa de fundación de llactas. En dicho aspecto se comportan como insignes constructores de asentamientos humanos urbano-administrativos siguiendo la tradición Huari-puquina" (:330).

Más adelante, tras anunciar las numerosas llactas incaicas, aparte del Cusco, nos dice que "cada llacta regional representaba una réplica de la ciudad del Cusco, la que servía de modelo para delinear las otras". (pág. 330).

La revista Imágenes (1987) señala que "Cochabamba, por estrategia, era la ruta obligada por donde pasaba el camino Caxamarquilla-Raymipampa cruzando el Hatun Mayu (Río Grande), conocido hoy como el caudaloso río Marañón" (pág. 38).

Cochabamba es voz castellanizada, proviene de cuchapampa, que quiere decir laguna de la llanura (cucha=laguna; pampa=llano). En dicho lugar existe una hermosa laguna artificial.

(6) Condormarca.- Pueblo y distrito de la provincia de Bolívar, del Departamento de La Libertad (3420 mts.). Inca Garcilaso de la Vega dice: "En el pueblo de Kúntur Marca hicieron gran resistencia los naturales, que eran muchos; pelearon valerosamente y entretuvieron la guerra muchos días, mas como ya en aquellos tiempos la pujanza de los Incas era tanta que no había resistencia contra ella, ni los chachas tenían otro socorro sino el de su valor y esfuerzo, los ahogaron con la inundación que sobre ellos cargaron; de tal manera que les fue forzoso rendirse a voluntad del Inca. (Los Comentarios Reales 1973: 81).

(7) Conga de Saucha.- Cuello o desfiladero del cerro Saucha, desde donde se mira al pueblo de Uchucmarca y por donde se descuelga el camino que nos lleva. Saucha es un cerro acolinado, de suave pendiente, donde se ha establecido un caserío de igual nombre.

(8) Conga de Ulila.- Cuello del indicado cerro, el cual circunda al pueblo capitalino del distrito de Uchucmarca, en la provincia de Bolívar, Departamento de La Libertad. Por dicho cuello, el camino del Inca desciende a través de la famosa Grada del Inca, hacia Cochabamba.

(9) Chachapuya (Reino).- Perteneciente a la cultura de igual nombre, del intermedio tardío, Surgió como nación entre los años 1000 y 1500 de nuestra era. Sobresalieron por su belicosidad guerrera y amor a la libertad.Se extendió por los actuales Departamentos de Amazonas y San Martín, y las provincias de Pataz y Bolívar, del Departamento de La Libertad. Se establecieron de preferencia en la orilla derecha del río Marañón, siendo sus centros principales, Kuélap, Gran Pajatén, Leymebamba, Yaro, Llamachibáni, Cajamarquilla, etc.

Hacia 1475 fueron sometidos por el Inca Túpac Yupanqui. A esta cultura también se le conoce como chachapcolla, Sachapuyu o simplemente Chacha, y posiblemente Chachapoyas, viene del quechua Sacha-puyus: "montes con nubes". Inca Garcilaso de la Vega dice de esta cultura... "La cual pudiéramos llamar reino, porque tiene más de cincuenta leguas de largo y veinte de ancho, sin lo que entra hasta Muyupampa, que son otras 30 leguas de largo". (Los Comentarios Reales, pág. 80).

(10) Chirmacassa.- Nevado ubicado en el distrito de Bolívar, de la provincia de igual nombre, del Departamento de La Libertad (4200 mts.) Garcilaso de La Vega dice al respecto: "Del pueblo del Pías pasó adelante (Túpac Yupanqui) con su ejército, y en una abra o puerto de Sierra Nevada que ha por nombre Chirmac Cassa, que quiere decir puerto dañoso, por ser de mucho daño a la gente que por el pasa, se helaron trescientos soldados escogidos por el Inca" (Los Comentarios Reales, pág. 81). En la actualidad dicho nevado es conocido como Chirimoyacaja.

(11) Chitapampa.- Es el nombre de un valle ubicado en el distrito de Uchucmarca. Es zona productora de tubérculos, legumbres y cereales. Tiene clima abrigado. Chitapampa es voz quechua compuesta. Quiere decir "tierra del ganado", porque era una zona comunitaria, donde pastaban las ovejas y en épocas anteriores, llamas y alpacas. A Chitapampa también se le llama Shitapampa o Shitapamba.

(12) Chunca Palla.- J.V. Larrabure dice de la concubina de Túpac Yupanqui, refiriéndose al debelamiento del motín de los chachapuyas por Huayna Cápac"... y huyeron a los montes, quedando en los pueblos los viejos y las mujeres que no pudieron huir; entre estas vivía CHUNCA PALLA, noble y respetada matrona, que había sido una de las mujeres de Túpac Yupanqui. Toda la población fue a rogarle que saliera a ver al Inca (Huayna Cápac) antes que este llegase a la ciudad, y le implorase el perdón del pueblo, para que no fueran todos exterminados. ("Huayna Cápac, novela histórica", 1918: 76-77).

(13) Guayabamba.- Valle ubicado en la provincia de Rodríguez de Mendoza, Departamento de Amazonas. Antonio Raimondi dice de él que es "donde se fabrica azúcar (Chancaca) que se consume en el Departamento de Amazonas" (pág. 291) y que la población de Santa Rosa es la capital del distrito de Guayabamba. Observa que "sus habitantes no viven en los pueblos sino en las casitas diseminadas a cierta distancia una de otra, y donde tienen sus cultivos. Sólo en los días festivos van a la población" (El Perú, Huallapampa. 1956: 2929,T.I). Guayabamba es una corrupción de Huallapampa.

El capitán Gustavo Arboleda A., por su parte señala que los habitantes de este valle, los Guayas "han dejado vestigios propios de una civilización muy antigua y avanzada y como tal, procedente quizás, de los primitivos Antis que tomaron la región de la selva para defenderse mejor de las tribus numerosas que ocuparon la parte llana del Bajo Amazonas, consiguiendo dominar y afianzar. Monografía de la provincia de Bolívar, 1951:45).

(14) Hatun llacta.- Palabras quechuas, que significan: hatun=grande; llacta=pueblo. Es decir "pueblo grande". Cochabamba fue uno de esos pueblos grandes que los incas fundaron a lo largo y ancho de sus dilatados dominios.

(15) Huacrachucos.- Hombres pertenecientes a esta cultura, que se desarrolló en el actual pueblo y distrito de Huacrachuco, capital de la provincia del Marañón, Departamento de Huánuco. Inca Garcilaso de la Vega señala en sus Comentarios Reales (1973: 78), que tal nombre obedece a que llevaban como tocado y distintivo un sombrero de cuerno: llaman chuco al tocado de la cabeza, y huacra al cuerno.

(18) Kuélap.- Ayllu Chacha, donde existe una gran fortaleza de igual nombre. fue el mayor campo atrincherado con que contaron los bravos chachapuyas. Se ubica en el distrito de Tingo, provincia de Luya, Departamento de Amazonas.

Francisco Izquierdo Ríos, refiriéndose a este pueblo, señala: "Los danzantes de Levanto son naturales del pueblo que llevan el nombre, y que se halla a dos leguas de Chachapoyas, al otro lado de la montaña de Puma-Urco, por el Sud-oeste". Agrega que "Lo más valioso de este afamado conjunto de bailarines es su música prehispánica, india, litúrgica, guerrera, que aflora cautivante, del fondo de los siglos, como la de otras zonas de la Sierra Peruana" ("Pueblo y Bosque, folklore amazónico" pág. 262).

(20) Llamamichik.- Pastor de llamas.

(21) Moyobamba.- ciudad, distrito, provincia del Departamento de San Martín. De este pueblo dice Garcilaso: "Desde Llahuantu envió el gran Túpac Yupanqui parte de su ejército a la conquista y reducción de una provincia llamada Muyupampa, por donde entró el valeroso Ancohuallo cuando desamparó sus estados por no reconocer superioridad a los Incas, como se dijo en la vida del Inca Wiracocha; la actual provincia está dentro de los Antis, y por confederación amigable o por sujeción de vasallaje, que no concuerdan en esto aquellos indios, reconocía superioridad a los chachas, y está casi treinta leguas de Llahuantu al Levante".

Los naturales de Muyupampa, habiendo sabido que toda la provincia chachapuya quedaba sujeta al Inca, se rindieron con facilidad y protestaron abrazar su idolatría y sus leyes y costumbres ("Los Comentarios Reales pág. 82-83).

(22) Pajatén.- Centro urbano principal del reino chachapuya, en la provincia Mariscal Cáceres, del Departamento de San Martín. Allí existe un importante Complejo arqueológico, descubierto en Agosto de 1963 por el entonces Alcalde de Pataz Carlos Tomás Torrealba. Pajatén es también el nombre de un río, afluente del Jelache.

(23) Papamarca.-

Nombre de los uno de  pueblos principales del reino chachapuya, que ya no existe. Se presume que dicho nombre correspondió a los ayllus vecinos de Llama y Chibani, que fueron los núcleos de la reducción de Uchucmarca, establecida en 1573, y que hoy es el pueblo y distrito de Uchucmarca, de la provincia de Bolívar, Departamento de La Libertad. Sobre el particular, Inca Garcilaso afirma: "De Cassamarquilla pasó a otro pueblo principal, llamado Papamarca, que quiere decir, pueblo de papas, porque son muy grandes las que allí se dan. El Inca ganó aquel pueblo como los pasados" (Los Comentarios Reales, pág. 82).

(24) Paripacucha.- Nombre supuesto de una quebrada o huequera en el valle de Chitapampa.

(25) Pías.- Pueblo y distrito de la provincia de Pataz, del Departamento de La Libertad (2700 metros), fue el primer pueblo chachapuya en ser ocupado por el ejército de Túpac Yupanqui.

(26) Pichozas.- Gorriones

(27) Sarcófago Antropomorfo.- El historiador Waldemar Espinosa Soriano refiere que: "en el ámbito chachapuya, a los nobles se les inhumaba en pintorescas urnas funerarias hechas de arcilla pero con apariencia de cuerpos humanos, incluyendo una cabeza. Urnas a las que instalábanlas en altas cuevas u oquedades, cuyas vías de acceso las destruían totalmente, para eludir su profanación. Enterrar a un noble bajo el suelo, entre los chachas, era signo de vilipendio" (Los Incas, pág. 479).

(28) Chimbas.- Trenzas

(29) Ulila (cerro) es uno de los picos del distrito de Uchucmarea, la provincia de Bolívar, llamada zona del Collaí o Collaos, en atención a su altura y los habitantes seguramente de origen colla que allí moraban, en calidad de mitmas.

(30) Unancha.- Bandera

(31) Urpos.- Tinajas, botijones.

(32) Utcubamba.- Río tributario del Marañón. Es también el nombre de la nueva provincia del Departamento de Amazonas, cuya capital es la ciudad y distrito de Bagua Grande. El indicado río sirve de lindero natural entre los pueblos y distritos de Cajaruro y Bagua Grande. Utcubamba es voz castellanizada, proviene del quechua utcu=algodón; pampa=llanura. Es decir "llanura del algodón", planta cultivada por los pueblos de dicha región en el período prehispánico.(ramirosn@yahoo.es)

Nota.- La foto es propiedad de John Servayge y corresponde a los sectores de Vira Vira y Las Quinuas de Ulila, en el Distrito de Uchucmarca,Provincia de Bolivar,Departamento de La Libertad,República del Perú.